如何解读乾隆皇帝题匾“福佑大东”的帝王胸怀

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1754年,大清乾隆皇帝东巡吉林时,曾恭奉孝圣贤皇太后自吉林将军府至三道码头,乘坐吉林水师营的战舰,从松花江顺流而下,渡江来龙潭山游览。此游,乾隆皇帝十分忙碌,自山下到山上,连连举行仪式。先是隆重地“祭龙潭”,对龙潭祷告;接着隆重地“封神树”,并举行祭祀典礼,对神树感恩戴德。最后陪同母后游览龙潭山古庙龙凤寺。待来到最顶端的观音堂瞻仰观音圣相时,乾隆应庙中僧人之请,遂提御笔为观音堂题匾“福佑大东”。此事已经史记在案。


“福佑大东”究竟何意?二百多年来,众说纷纭。我们先从字面进入,再联系历史背景逐层挖掘、认知。

“福佑”,即幸福护佑的意思。“大东”,一说是“大关东”,即白山黑水,大清国的龙兴之地。连起来理解不难,即期望大慈大悲的观音菩萨“保佑大清国的龙兴之地——龙潭山、吉林、关东幸福。

那么,乾隆题匾“福佑大东”,究竟是寄托自己东巡吉林的情怀?是寄托保护龙兴之地吉林的情怀?还是封建帝王的家国情怀?我们试从如下几个方面分析。

从乾隆的身份层面解析:

第一,乾隆是满族人,满族兴起于白山黑水的关东,是自肃慎族→勿吉族→挹娄族→靺鞨族→女真族→满洲族的关东古老民族一脉相承的旺族。

第二,乾隆是满族中的皇族——爱新觉罗氏的“龙的传人”。

第三,乾隆是千古一帝康熙最看中的自己的“接班人”。

第四,乾隆是执掌华夏皇权的“满族人”。

第五,乾隆是康乾盛世的“继承者和创造者”。

第六,乾隆此时风华正茂,对开创大清踌躇满志,有意在执掌大清国的文治武功方面锻造自己做“十全老人”。

从乾隆的信仰层面解析:

第一,乾隆坚信自己是龙的传人,有能力把大清国建设得繁荣昌盛。

第二,乾隆以及太后甚至整个爱新觉罗皇族全都信奉佛教。相信大慈大悲的观世音菩萨能保佑大清。

第三,乾隆信奉“大清”即“大东”。因为明朝皇帝姓朱,故称“朱明”。朱者,色赤,数火。朱明兴起于南方,而南方属火位。而大清国兴起于东北,北方属水,东方属木,木色青,青即清,清属水。故皇太极定国名“清”,寓意清克明,水克火。所以,大东即是大清。有乾隆皇帝的诗句为证:“滚滚遥源出不咸,大东王气起龙潜”——滔滔滚滚的松花江遥远的源头出自不咸山,即长白山。大清国的帝王之气就兴起于神龙潜藏的长白山。

从乾隆所处的时代背景层面解析:

第一,虽然此时西方世界已经拉开了工业革命的序幕,但乾隆执掌的世界东方的大清仍然沉醉在闭关锁国、自力更生的传统农业文明的发展阶段。

第二,大清国自康熙开创了领土统一,政局稳定,经济发展的盛世后,经雍正皇帝的励精图治的努力,皇权稳固,封建经济建设蒸蒸日上。

第三,东北和西北的边患基本消除,国内安定。

从乾隆所题匾的地域历史文化层面解析:

第一,龙潭山自夫余国而鲜卑,而高句丽,而勿吉,而靺鞨,而女真,而满族,上下两千年,纵横大关东,这里始终是历史上的龙兴之地,战略要冲。

第二,这里是护佑大清国的龙兴之地——有龙气隆然的龙潭山城,有滋润历史的龙潭,有护佑清太祖高皇帝努尔哈赤的神树,有供奉观世音菩萨的龙凤寺观音堂。

第三,龙潭山所在的吉林市,从风水学看是长白山土龙之脉和松花江水龙之脉的双龙汇聚之地。从战略地位看,是“为两京之屏障,扼三省之要冲”的战略重镇。

第四,这里还是清太祖努尔哈赤的大妃(皇后)乌拉那拉氏阿巴亥的故乡。

现在再来理解乾隆题匾“福佑大东”的意思,是否容易些呢?

顺便说一下龙潭山龙凤寺。龙潭山古庙群全称龙凤寺,由观音庙、关帝庙、龙王庙组成。据《吉林通志》记载:“龙凤寺在朝阳门外龙潭山上,即尼什哈山,距城十二里,佛殿三楹、龙王殿三楹、客厅三楹、更衣厅五楹、禅堂三楹、西配房六楹、钟鼓楼各一。”龙凤寺庙宇大殿全是单檐卷棚,红窗、红门、红柱,青砖青瓦,雕梁画栋。整座庙宇建筑精美,古朴大方,掩映在苍松翠柏之间,游人望之则生敬畏之心。龙王庙大殿上曾悬有乾隆四十年(1777)吉林将军福安康题写的“润泽生民”的匾额,庙门题有“龙从百丈潭中起,雨自九重天上来”楹联,内供龙王塑像。龙潭山观音殿内供奉着观世音菩萨。乾隆十九年,清高宗乾隆皇帝驾幸吉林,游龙凤寺观音堂时,亲笔御书之“福佑大东”匾额,即悬挂于观音堂正殿门楣。

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